Zwischen Selbstverwirklichungsstreben und Rassismus: Soziale by Thomas Rausch

By Thomas Rausch

Welche sozialen Deutungsmuster entwickeln Jugendliche vor dem Hintergrund des Umbruchs in Ostdeutschland? Die Studie belegt Anzeichen soziokulturellen Wandels, etwa die Suche nach Selbstverwirklichung. Gleichzeitig spielen rassistische und rechtsextreme Deutungen der sozialen Realität eine große Rolle. Der Absturz aus dem Fürsorgestaat DDR in ein Umfeld von Individualisierung und Marktabhängigkeit hatte vielfach Anomieempfinden und Desorientierung zur Folge. Eine mögliche Reaktion ist die Flucht in autoritäre Gesellschaftsbilder. Rassismus bietet klare Gut-böse-Schemata statt Orientierungslosigkeit, soziale Integration durch Ausgrenzung anderer. Weitere Faktoren tragen zum alltäglichen Rassismus bei: fremdenfeindliche Diskurse in Politik und Medien, institutionelle Diskriminierung von Nichtdeutschen, auch die allgegenwärtige rechte Subkultur in Ostdeutschland. Nicht selten verbinden sich rassistische Orientierungen mit einer verklärenden Sicht der DDR.

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Welche sozialen Deutungsmuster entwickeln Jugendliche vor dem Hintergrund des Umbruchs in Ostdeutschland? Die Studie belegt Anzeichen soziokulturellen Wandels, etwa die Suche nach Selbstverwirklichung. Gleichzeitig spielen rassistische und rechtsextreme Deutungen der sozialen Realität eine große Rolle. Der Absturz aus dem Fürsorgestaat DDR in ein Umfeld von Individualisierung und Marktabhängigkeit hatte vielfach Anomieempfinden und Desorientierung zur Folge. Eine mögliche Reaktion ist die Flucht in autoritäre Gesellschaftsbilder. Rassismus bietet klare Gut-böse-Schemata statt Orientierungslosigkeit, soziale Integration durch Ausgrenzung anderer. Weitere Faktoren tragen zum alltäglichen Rassismus bei: fremdenfeindliche Diskurse in Politik und Medien, institutionelle Diskriminierung von Nichtdeutschen, auch die allgegenwärtige rechte Subkultur in Ostdeutschland. Nicht selten verbinden sich rassistische Orientierungen mit einer verklärenden Sicht der DDR.

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Deswegen kann Kerstin die Argumentation des türkischen Obstverkäufers, auch er leiste einen sinnvollen Beitrag in der Gesellschaft, nicht nachvollziehen- findet sie ,,komisch". Sie hält den Obstverkäufer fiir ersetzbar und würde ihn wohl gerne- durch einen Deutschen- ersetzen. )wir haben die Einheit und die D-Markja auch noch nicht lange, undjetzt wollten wir erst mal 'n Stück vom großen Kuchen haben. Darm kommen die und wollen auch noch. Und daher filhlt man sich darm irgendwie auch in seiner Persönlichkeit angegriffen.

Ebenda, S. 130 ff. Blues-Messen oder kirchliche Jugendtage gingen auf die Bedürfnisse eines jungen Publikums ein, auch Kirchentage zogen vorwiegend Jugendliche an. 89 Um das bisher zum Thema soziokultureller Wandel Gesagte zusammenzufassen: Während einerseits die Loyalität gegenüber dem DDR-Staat immer brüchiger wurde, entwickelte sich andererseits eine gewisse Pluralität gesellschaftlicher Orte, an denen sich Lebensstile und -Vorstellungen jenseits des staatlich vorgegebenen Rahmens entfalten konnten.

Wenn Kerstin feststellt, viele Deutsche seien über die Aufnahme von Immigrantinnen und Immigranten "verbittert", so schließt sie sich selbst zweifellos mit ein. Daß sie sich durch Einwanderinnen und Einwanderer sogar in ihrer "Persönlichkeit angegriffen" fühlt, verweist darauf, daß auch existentielle Verunsicherung, soziale Angst, hinter ihrer Fremdenfeindlichkeit steht. Auch Kerstins überaus große Angst vor Gewalt hängt mit ihrer Fremdenfeindlichkeit zusammen. " Auffällig ist, daß sie den Realis "zusammengeschlagen wird" statt des Potentialis "werden kann" verwendet; daraus spricht wohl das hautnahe Erleben von alltäglicher Gewalt.

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