Storia del Fantasticare by Elémire Zolla

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Ecco una traccia di spiegazione dei miti che si formarono, attorno al totem della civetta o del barbagianni: Atena è forte perché ha un'egida, un sacco, suppose Robert Graves, di pelle caprina difeso dalla testa della Gorgone, con dentro racchiuso un serpente. Ora se si vuole accettare l'identità di serpente e immaginazione, cioè se si ammette che Agostino traesse dalla tradizione comune la sua interpretazione del serpente biblico, il significato dell'egida di Atena diventa leggibile: Atena è forte perché tiene l'immaginazione chiusa e ne volge all'esterno la faccia pietrificante.

Il motivo del sacco o cesta di Atena che contiene il serpente e non si deve aprire torna nel mito delle figlie di Cecrope, le quali osano tuttavia schiuderlo e vengono divorate dal serpente, Erittonio. Lo stesso significato ha la favola di Lucio in Apuleio: egli vuole fare come la strega, abbandonarsi all'immaginazione notturna, usare gli stupefacenti, e allora si converte in asino: l'animale più lamentevolmente schiavo; tale la sorte della volontà virile che si lasci irretire per curiosità dalle bubbole della Gorgone.

147-148). da Eva ed è peccaminosa, ma potrebbe anche per grazia trasformarsi in Saggezza fatta carne, e infine la sua parte virile, che sola è responsabile di vero peccato, allorché acconsenta ai diletti che la parte femminile si piglia con il serpente. " Coloro che firmano il patto col serpente entrano in un universo dove tutto viene rovesciato, la fantasticheria invece che messa in fuga vien coltivata, ornata, ci si offre in pasto ad essa, anzi la si aiuta con istituzioni, con culti che sono lo stravolgimento dei riti sacri.

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