Jean Duns Scot: Introduction a Ses Positions Fondamentales by E Gilson

By E Gilson

Ce quantity recueille des parts propres a eclairer l'oeuvre de Duns Scot et entend montrer que sa lecture n'est pas pas inutile pour comprendre Thomas d'Aquin. Gilson rappelle que le sens des principes dont use l'auteur ne se comprend bien que par l'usage qu'il en fait. automobile le Docteur Subtil ne nous a pas laisse un systeme: los angeles parole de Dieu, dont il cherche l'intellection, n'est pas un donne a reconstruire par mode de deduction. los angeles philosophie, l. a. sienne en propre, doit etre traversee de issues fondamentaux ausquels il revient sans cesse pour eclairer les profondeirs de l. a. foi. On trouvera dans cet ouvrage magistral des analyses fondees sur les Commentaires de Pierre Lombard par Duns Scot, ainsi que des etudes sur l'objet de los angeles metaphysique, l'existence de l'etre infini, los angeles nature divine, l'origine du contringent, l. a. connaissance intellectuelle et los angeles volonte.

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Que l'intellect possible puisse tout accueillir et l'intellect agent tout produire, c'est exact en ce qui concerne l'intellect même, mais encore faut-il que l'objet agisse pour que l'intellect ait quelque chose à produire et à recevoir. En d'autres termes, l'âme comporte tout ce qu'il faut de principe actif et passif pour être âme ; mais, d'une part, son intellect agent n'est pas capable à lui seul d'actualiser parfaitement son intellect possible et, d'autre part, son intellect possible est naturellement capable, grâce à son excellence propre d'intellect, de recevoir une perfection si éminente qu'aucun agent naturel ne soit capable de la lui conférer.

40. 2. Op. , qu. I, art. 2, n. 14 ; t. I, p. 15. 3. « Quod impossibile est solvere rationes Philosophi de aeternitate mundi, nisi dicamus, quod voluntas Primi implicat impossibilia », Prop. 39, dans Charl. Univ. Paris. I, p. 548. t Quod nihil lit a casu, sed omnia de necessitudine eveniunt, et quod omnia future, quae erunt, de necessitudine erunt, et quae non erunt, impossibile est esse, et quod nihil fit contingenter, considerando omnes causas ». Prop. 21, op. , 1, p. 545. 4. GILLES DE ROME, Errores philosophorum, éd.

C'est pourquoi, sans aucunement contester que, en bonne critique, la leçon el quod hoc dixil doive être maintenue, il y a au moins une raison philosophique d'estimer que la leçon et hoc quod dicil est préférable. Duns Scot ne peut guère avoir, dans un seul et même texte, écrit qu'Avicenne n'a pas dit qu'il soit naturellement connu que l'être, y compris l'intelligible, est l'objet premier de notre intellect, et cité à l'appui de son dire un texte d'Avicenne où tout implique que l'être intelligible soit naturellement accessible à notre intellect.

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