I Templari by Régine Pernoud

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Essi evocano i terrori che causa la tortura e si stupiscono che si dia più credito a quanti, per evitarla, hanno fatto tutte le confessioni che si domandavano loro piuttosto che a quanti «come martiri di Cristo sono morti nelle torture per sostenere la verità... e che... ». Infine fanno rilevare che, fuori di Francia, non si è trovato nessun fratello del Tempio che dicesse o sostenesse le «menzogne» proferite contro l’Ordine. Dunque la difesa del Tempio si organizzava e, agli occhi dei commissari ecclesiastici, prendeva una nuova direzione.

Ci si può anche domandare in quale misura complicità di tal genere abbiano facilitato l'arresto in massa, che resta abbastanza poco spiegabile senza qualche partecipazione attiva all'interno dello stesso ordine del Tempio. Una confidenza come quella di Matteo d'Arras, che filtra dai [130] processi verbali a dispetto delle precauzioni prese per lasciar trascrivere solo quanto poteva giustificare le accuse del re, mostra con evidenza che almeno alcuni dignitari erano al corrente (4) «... nessun uomo che creda in Gesù Cristo, «se può, abiterà più in questo paese; «del monastero di Santa Maria «si farà la "bafometteria"» o «maometteria» (PAUL MEYER, Recueil d'anciens textes bas-latins et provençaux, Parigi 1874, p.

Fra queste alcune sono inconsistenti come il «segreto della Regola» o «l'idolo detto Bafometto». Quest'ultimo termine è semplicemente una deformazione della parola «Maometto». L'espressione è attestata da numerosi testi, fra cui il famoso sirventese Ira et dolor, poema in lingua d'oc composto da un anonimo templare dopo la perdita di Arsouf nel 1265, nel quale il poeta esclama dolorosamente: «... ja nul hom que en Jezu Christ creza «Non remanra, s'el pot, en est paes; «Enans fara bafomairia «Del mostier de Sancta Maria».

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