Einführung in die Philosophie. Zwölf Radiovorträge by Karl Jaspers

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Immer liegt ihm wesentlich am Urteil eines anderen. So lebt die heroische Haltung der Primitiven, welche unbeirrbar tapfer in den Tod gehen, doch im Blick auf andere: daß ihr Ruhm unvergänglich sei, ist der Trost der sterbenden Helden der Edda. Anders der eigentliche einsame Heroismus, der weder in der Gemeinschaft gestützt ist, noch Nachruhm im Auge hat. Dieses echte Auf-sich-selber-Stehen ist vielleicht getragen von dem Einklang eines glücklich gearteten Wesens mit sich selbst, zehrt vielleicht unbewußt noch von einer geschichtlich überlieferten Substanz als der erinnerten Gemeinschaft, findet jedoch für sein Bewußtsein nichts in der gegenwärtigen Welt, an das es sich hält.

Dies handgreifliche Verbot vertieft sich zu dem, daß Gott nicht nur unsichtbar, sondern unvorstellbar, unerdenkbar sei. Kein Gleichnis kann ihm entspredien und keines darf sich an seine Stelle setzen. Alle Gleichnisse ohne Ausnahme sind Mythen, als solche sinnvoll im verschwindenden Charakter 38 bloßen Gleichnisseins, jedoch Aberglauben, wenn sie für die Realität Gottes selbst genommen werden. Weil jede Anschauung als Bild im Zeigen gerade verbirgt, ist die entschiedenste Gottnähe in der Bildlosigkeit.

Der Mensch will wissen, was wirklich ist, unabhängig von allem praktischen Interesse. Ein tieferer Ursprung der Wissenschaften ist die reine, hingebende Kontemplation, das sehende Sichvertiefen, das Hören auf die Antworten aus der Welt. Wissen ist wissenschaftlich durch Methode, durch systematische Einheit alles jeweils Gewußten, das heißt durch Fortschreiten über das vielerlei Zerstreute zu den Prinzipien, in denen es zusammenhängt. Dieses Wissen von der Realität scheint sich abzuschließen im Weltbild.

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