Die Bergpredigt. Exegetische Untersuchung ihrer jüdischen by William David Davies

By William David Davies

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Höhle des Schweigens

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Können wir diese Zweideutigkeit verstehen? Warum wird in einem Evangelium, wo so vieles die Anwendung dieser Begriffe herauszufordern scheint, wo die Substanz des neuen Gesetzes, des neuen Sinai, des neuen Mose gegenwärtig ist, offensichtlich gezögert, diesen Begriffen deutlich Ausdruck zu verleihen? Vielleicht können eschatologische Erwartungen und Verhältnisse innerhalb des Judentums des ersten Jahrhunderts diese Zweideutigkeit klären und die Vorsicht des Mt erklären. In dieser Hoffnung werden wir beides in den nächsten zwei Kapiteln erforschen.

Das wird klar aus dem Abschnitt in 1 QS 9,9-11, den wir schon zitiert haben. Wir können gewiß sein, daß die Sekten58 anhänger von Qumran vom messianischen Zeitalter erwarteten, daß es die Mängel ihres Gesetzesverständnisses beseitigen würde. Obwohl sich keine Andeutung dafür findet, daß sie irgend ein neues Gesetz erwarteten (1 QS 4, 18ff wird das kaum enthalten), so entging das Gesetz doch im Hinblick auf die ,neue Schöpfung' ihrer Aufmerksamkeit nicht: Auch das Gesetz benötigte Erlösung, zum mindesten in 'seiner Auslegung.

B) Die Stimme Gottes ertönt aus der Wolke (Ex 24,15 ff und Mk 9,7), ebenso wie Mose auf einem Berg, der von der ,Wolke' bedeckt war, Gottes Gebote empfing. c) So wie in Ex 24,1 f, Mose von einer kleinen Gruppe, Aaron, N adab, Abihu und den siebzig Ältesten begleitet wird, während das ganze Volk am Fuß des Berges zurückbleibt, so wird Jesus von Petrus, Jakobus und J ohannes begleitet, während die übrigen Jünger und die Menge unten bleiben. Auf dem Sinai verkehrt nur Mose mit dem Herrn oder ist in enger Gemeinschaft mit dem Unsichtbaren und auf dem Berg der Verklärung tut dies nur J esus.

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