Makeup Secrets Revealed by Ruby Petterson

By Ruby Petterson

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La cité et le politique changent ; la société, dans la guerre, devient autre qu’elle-même, là est la nocivité essentielle de la guerre civile. Il est vrai que Machiavel est allé à l’encontre des traditions classiques de la philosophie politique qui fondent la cité sur la cohérence, l’unité, la concorde. Machiavel, qui pense vraiment la guerre civile, nous éloigne des philosophies qui ne font que l’effleurer. La tentation de placer, au centre de la réflexion, l’État, à l’horizon d’une philosophie de l’histoire, incite à faire de la guerre une expérience étatique écartant ainsi toute possibilité de penser une guerre intérieure.

En cas de défaite à l’extérieur, l’unité politique n’est pas niée en tant que telle, elle peut disparaître ou avoir un statut de vaincue4. En cas de victoire elle perdure dans l’état politique précédent. Une guerre interne en revanche met en péril l’unité p o li ti q ue , en tant que celle-ci est politiquement organisée : elle est niée dans son assise politique et non dans son existence par rapport aux autres unités. La guerre interne est suicidaire, non pas à cause de l’extinction totale de la population, mais parce qu’il y a mort politique éventuelle ; c’est dire que l’unité politique n’a plus la même substance, ce qui se vérifie la plupart du temps, mais pas nécessairement, par un changement de régime.

Par conséquent, en envisageant l’unité politique pour elle-même, je n’en spécifierai pas le mode de propriété. La cité grecque n’est pas homogène : Sparte ne se définit pas par le même type d’espace qu’Athènes. La première est une communauté de semblables dans une enceinte close sur la ville ; la seconde est une agora autour de laquelle gravitent plusieurs périphéries (la ville restreinte, la ville et son port avec les Longs Murs, les champs). La définition de l’unité politique peut elle-même varier et inclure différentes conceptions : Périclès devant le danger qui menace la périphérie rurale d’Athènes redéfinit le périmètre politique et laisse ravager les champs, qui, de ce fait, pendant un court laps de temps, ne font plus partie de l’entité Athènes2.

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